日本キリスト教会 広島長束教会 

イエスさまの仰ることももっともだけれど、食べることで命は保たれているのではないのか。衣服を着ることで体は守られているのではないのか。食べ物や着る物のことはどうでもいいのか。主イエスは、そんな風に考える私たちの視線を、神さまがお造りになった自然へと向けさせます。ガリラヤ地方の、とある山の上での出来事です。

「空の鳥をよく見なさい」と主イエスは仰います。ここで「空」と訳されている言葉は、「天の国」の「天」と同じ言葉であります。主イエスはここで私たちに、神が支配しておられる天の御国を見上げさせています。そして、ただぼんやり眺めるのではなく、よく見なさいと仰います。天の鳥を見つめなさい。彼らを養い、生かして下さる方はどなたなのか。私たちの全ては神の御手の中にあり、髪の毛一本に至るまで、私たちは天の父なる神のものであります。この方以外の何かを恐れ、不安に駆られて、まるで自分の命を自分で支えているかのように、私たちは思い悩んでいるのです。しかし鳥たちは「種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしない」と主イエスは仰います。鳥のように自由に生きろということでしょうか。文明を捨てて自然の中で暮らせというのでしょうか。そうではありません。問題は働くことではなく、心配することなのです。大きな口で餌をねだる雛のために親鳥が忙しく飛び回っている様子を、主イエスが御覧になったことがないとは思えません。むしろ働かないのは、自分の職業を捨てて主に従った弟子たちの方でした。あるいは、種を蒔く土地も持たず、収穫したものを納める倉などあるはずもなく、日雇い仕事にもあぶれてしまった貧しい群衆の方かもしれません。何を食べようか何を飲もうか何を着ようかと思い悩むまでもない人たち、彼らこそ今日のこの御言葉を聞いた最初の人たちでした。イエスさまは彼らに仰います。「だが、あなたがたの天の父は鳥を養ってくださる。あなたがたは、鳥よりも価値あるものではないか」、私たちを価値あるものとして下さる天の父が、私たちの生活を整えて下さらないはずがありません。地上に富を積んでしまい、心を天に向けられなくなっている私たちは、この貧しい人たちへの神の配慮を知る必要があります。

　次に主イエスは「あなた方の内誰が、思い悩んだからといって、寿命を僅かでも延ばすことが出来ようか」と問われます。現代人はこの「寿命を延ばす」ということに必死です。死の恐怖を出来るだけ遠ざけ、一日でも長生きしようとあくせくしております。年を取ったら人生終わりとばかりにアンチエイジングに励み、「健康の為なら死んでも構わない」というセリフが冗談に聞こません。医学の発展により私たちは確かに「寿命を延ばす」ことが出来ましたけれども、そのことによってますます、生老病死の悩みは深まっているのではないでしょうか。「思い悩むな」という御言葉は口語訳聖書では「思いわずらうな」となっておりますけれども、「思いわずらい」は思いを患うこと、心が病気になってしまうことに通じるのではないかと思います。とは言えここで主イエスが教えておられるのは、心配し過ぎると寿命が縮まるから、心を大きく構えなさい。ゆとりとくつろぎが大事ですよ、などということではありません。私たちの命は神から与えられた賜物であって、その長さは天の父なる神がお決めになります。人間が心配することではありません。因みにここの箇所は文語訳では「汝らの中たれか思ひ煩ひて身の丈一尺を加へ得んや」と訳されております。実は原文も「身長に１ペキス（45cm）加えることが出来るか」という意味の文章ですけれども、かなり大袈裟な表現ですから、これは寿命の話だろうということになっております。しかし考えてみますと、私共の思い悩んでいることは、背丈を45cmも伸ばそうとすることではないでしょうか。私ももっと身長があればと思いますけれども、45cmも伸びたら大変です。困ってしまいます。私たちは「神様どうか御手を伸ばしてお救い下さい」と祈る代わりに自分の体を伸ばし、神をも恐れない巨人になろうとしているのではないでしょうか。寿命も、背丈も、生活の仕方も、私たちそれぞれに合ったものを神が整えて下さっているのに、そのために日夜思い悩んでいるとすれば、なんと空しいことでしょうか。

　続いて主イエスは、「野の花がどのように育つのか、注意して見なさい」と仰います。野の花というのは、いわば神御自身が育てた花であります。この花はただ神によって生長させられ、神のみに依存しているので、一切心配事がありません。主イエスはこの花を「注意して見なさい」とお命じになります。ただ見るのではなく、そこから神の国の真理を学ぶよう私たちは促されています。更に主イエスはこう仰います。「栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾っていなかった」。今日の聖句で最も大胆で美しい表現であります。「野に咲く花のように」と言えば理想の生き方のように聞こえますが、天衣無縫に生きることを聖書が勧めている訳ではないですし、勿論、働きもせず紡ぎもしないで怠惰に暮らせと命じているのでもありません。神があなたにどれほど素晴らしいものを与えて下さるか、そのことを悟りなさい、と教えられているのです。「今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこのように装って下さる。まして、あなたがたにはなおさらのことではないか、信仰の薄い者たちよ」。この「信仰の薄い者」というのは、例えば嵐を鎮める奇蹟で主イエスが弟子たちに「なぜ怖がるのか。信仰の薄い者たちよ」と仰る箇所でも使われていますが、元のギリシア語では「小さな信仰の者」という意味の言葉です。ですから主イエスの仰ったのはこういうことではないでしょうか。あなたがたの信仰はまだまだ小さい。神が全てを支配しておられることを知らず、小さくしか信じられないから、神は自分たちの衣服のことまで気にかけて下さらないと思い込んでいるけれども、贅沢に暮らしたソロモン王にまさって、たった一日だけしか咲いてない花の方をより美しくして下さる方ならば、どうしてあなたがたにそれ以上良くして下さらないはずがあろうか。私たちは、小さな信仰を大きく成長させて下さることを願い求めるように、促されています。

　主イエスはこれに続けて25節で仰ったことを繰り返します。「だから、『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』と言って、思い悩むな。それはみな、異邦人が切に求めているものだ」。本来、ユダヤ人以外は皆異邦人、神を信じない者でしたけれども、神の恵みによって、御子イエス・キリストを信じる者は皆、神の国の民とされました。しかし、そうして救われていながら、衣食住の問題が頭から離れないで、神から心が離れてしまうなら、神を知らない異邦人と同じではないかと主は警告しておられます。とは言え、何も浮世離れした仙人のような生活をしろと言うのではありません。「あなたがたの天の父は、これらの物が皆あなたがたに必要なことを御存じである」と主イエスは仰います。神は世を救うために、御子イエス・キリストを遣わして下さいました。そのことによって私たちもまた、天におられる神を、私たちの父と呼ぶことが許されています。その天の父が、私たちが地上で生きて行くのに何が必要か、御存じないはずはありません。私たちがもし自分の命と体のことで思い悩むなら、私たちが配慮する以上に神が配慮しておられる御業について思い悩んでいるということになります。それは神を侮辱することになるのではないでしょうか。

　では、私たちがもはや異邦人ではないのなら、切に求めるべきものは一体何でしょうか。33節の御言葉に答えがあります。「何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな加えて与えられる」。この「求めなさい」というのは、「求め続けなさい」と訳すこともできる言葉です。私たちはもう既に求めているし、そうでなくても、主イエス御自身がこのことを何度も祈って下さいましたし、今も私たちと共に祈っていて下さいます。それどころか主イエスがこの世においでになったことで、神の国と神の義は、来るべき神のご支配はもう既に、今ここに実現しているのだということが出来ます。だからこそ、私たちは思い悩まずに、全てを神に委ねるよう、求められているのです。「思い悩むな」というのは決して、無責任な楽天主義を勧めているのでもないし、現状を運命と思って受け入れよとか、肉体は汚れているから飲み食いはどうでも良い、霊魂のことだけ考えろとか、そんな話ではないのであります。

主イエスは山上の説教の冒頭で、「義に飢え渇く人々は幸いである、その人たちは満たされる」と宣言して下さいましたから、私たちは臆することなく神の国と神の義を求め続けて与えられ、神の義が私たちの義とされます。すなわち私たちの罪が赦されるんです。そればかりか、必要な物全てを与えられて満たされます。神が私たちの主として、私たちを、命も、体も、心の中も全て、神の義によって正しく治めて下さるなら、私たちは思い悩みから解放されます。

 　最後に、「だから」と主イエスは続けます。「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である」。私たちの必要を神が備えて下さるからと言って、それが問題のない人生を保証することにはなりません。神の子として鍛えられるために必要な迫害や苦難があるかもしれません。けれども、問題が起こる前から心配して問題を増やしてしまう必要はありません。時が来れば神がそれらの問題をも取り扱って下さるはずだからです。「明日のことは明日自らが思い悩む」というのは、明日になってから心配しなさいという意味ではなく、未来のことは未来を知る方に委ねなさいという勧めです。しかし、ここで勧められているのは、取り越し苦労をせずに気楽に構えてのんびり生きろ、なるようになるさ、ということではありません。ここで「苦労」と訳されている言葉は、元々は「悪」とか「悪意」と言う意味がありまして、「徳」とか「義」の反対の言葉であると言って良いかと思います。そうしますと、主イエスは「その日の悪あるいは悪意は、その日だけで十分である」と仰ったことになります。つまり、思い悩むことは神の「義」に反する「悪」であり、その悪に打ち勝つためにこそ、私たちは神の義を求めるのです。ですから、私たちは、まずはその日の「悪」から救われることを祈り求めるべきだということになります。と言う訳で、今日の聖句で主イエスが教えておられるのは、「思い悩まずに祈れ」ということではないでしょうか。私たちが何をまず求めるべきか、その正しい順序まで、主イエス御自身が教えて下さいました。