日本キリスト教会 広島長束教会 

　この話を聞いたお弟子さんたちは信じられませんでした。それもそのはず、世界の歴史の中でそれまで、死んだ人がよみがえったなんてことは一度も起こったことがなかったのですから。皆さんだって、まさかそんなことがって思うでしょう。でもイエス様は本当によみがえられました、復活されたのです。

　その日の夕方、弟子たちが集まっているところにイエス様が現れました。みんな、自分の目でイエス様が本当に生きておられるのを見たのです。それは、魂が揺り動かされるような体験でした。

　さて、弟子たちはかねてイエス様に言われた通りに、ガリラヤに向かいました。山に登るとそこにイエス様が現れたので、みんなひれ伏して拝みました。いまそこにおられるイエス様こそ神であり、救い主であられます。人生のすべてを捧げても悔いのないお方です。…ところが、イエス様を拝みながら、心の中で疑っているお弟子さんがいました。「これは本当に十字架にかけられて死んだイエス様なのか。おれたちは夢でも見てるんじゃないか」と思ったのです。イエス様が復活されて以来、あまりに不思議なことばかり起こるので、自分が見ていることが本当なのか、それともこれは夢の中のことなのか、わからなくなってしまったようです。イエス様の弟子でさえも何が本当なのかわからない、復活というのはそれほど信じがたいことだったのです。けれどもイエス様が近くまで寄って来られた時、心の中で疑っていたお弟子さんも、それが本当にイエス様であることを信じることが出来たのです。…その理由は聖書に書いてありません。だから想像するほかないのですが、先生は、イエス様が死んでよみがえった方として弟子たちに現れて下さり、天の父なる神様もこの方が確かにイエス様なのだということを示してくれたからだと思います。

　こうしてイエス様は、死に打ち勝った方として、弟子たちに語ります。「わたしは父なる神様から、宇宙と世界のすべてを治めることを許されました。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。」イエス様は弟子たちに、世界のどこにでも出て行って、すべての人がイエス様を信じるようにしなさい、とおっしゃったのです。

　イエス様が言われたことは途方もないことでした。だから弟子たちは、心の中で、「イエス様、そんなことを言われても、たった11人の私たちで何が出来るんですか」と思ったかもしれません。でも大丈夫です。イエス様は「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」と言って下さったからです。

　イエス様は十字架にかけられる前、私たちと同じ生身の人間でした。だから同じ時刻に違う場所にいることなど出来ません。広島にいながら同じ時に東京にもおられる、なんてことはないのです。しかし復活された今、イエス様は自由に、世界のどこにでも行って、イエス様を祈り求める人のそばについておられるのです。

　弟子たちはこのあと世界の果てまでも出かけて行って、イエス様のことを語り伝えました。イエス様を信じて、罪と死から救われ、幸せな人生を歩むよう呼びかけていったのです。そうして人々に洗礼を施し、教会を建てて行きました。それは死んでよみがえられたイエス様が一緒におられたからこそ、出来たことでした。

　イエス様を弟子たちを遣わされました。その弟子たちがいなくなったあとは、弟子たちの弟子を遣わされました。そうしてイエス様を信じる人を世界中に起こして下さったのです。その中に、ここにいる皆さんがいます。イエス様を信じる信仰はユダヤの国からヨーロッパに伝わり、ヨーロッパからアメリカに、そして日本に、広島に来ました。イエス様は今ここにいるみんなに、幸大くんにも大気くんにも言って下さいます。「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

　死を打ち破った、命満ちあふれるイエス様の恵みが皆さん一人ひとりにありますように。

（祈り）

　天の父なる神様。今私たちがこのイースターの礼拝に集められ、神様を礼拝することの出来る恵みを心から感謝します。

　イエス様は本当に復活なさいました。十字架にかけられて死んでしまわれたのに、死を打ち破って復活されたのです。そのイエス様が私たちと共におられることを今日知ることが出来ました。有難うございます。神様、どうか私たちが復活されたイエス様について行くことが出来ますように。イエス様がよみがえられたことをもって、私たちに生きる望みを与え、弱い心を強くして下さい。こうして私たちみんなが、明るく幸せな、いのちの道を歩むことが出来るようにして下さい。また教会の外にいる多くの人たちにも、死を超える希望があることを示して下さるようにと願います。

　いまここに出席している子供たちのために祈ります。みな、神様の大切な子供たちです。どうかこの子供たちが神様の御守りの中、復活されたイエス様に導かれ、すこやかに成長していくようお願いします。

とうときイエス様のお名前によって、この祈りをお捧げします。アーメン。

貧しくても利口な少年は、老いて愚かな王に代わって人々の熱狂的な支持を集めましたが、今やこの少年について喜び祝う人はいません。現代史の中でこれに似た人をあげると、例えば毛沢東の例があります。かつて輝ける星のように現われ、中国のみならず世界的にも熱狂的な信奉者を産み出した人ですが、今やその権威は地に落ちつつあります。この人をどう評価するかについてはさらなる議論が必要だとしても、あの文化大革命が終わって以来、理想の社会への性急な呼びかけと個人崇拝が危ないということは、世界の多くの人が感じ取ったことと思います。

新しい王が出現してやがて没落する、こういう歴史の移り変わりはコヘレトをして、世の中は結局は変わらないのだと思わせることになりました。古代の人々が新しい王に熱狂したことも、近現代の人々の一部が革命のロマンに心酔して、それに向かって行ったことも、大して変わらないのではないでしょうか。…そういたしますと、私たちにとっても、特定の政治勢力に世界を変えるような望みをかけることは無駄だということになりはしませんか。それもまた空しく、風を追うようなことなのです。

このように変転極まりない社会の中で、教会は、そして信仰者はどこに立っているべきかということが問われます。

まず言えることは、教会は国家や特定の政治団体と一体化したり、それ過度にのめりこむべきではないということです。この点がしっかりしないために、これが本当にキリスト教会かと疑われる例が多々見られます。

1996年に中国で行われた教会の全国会議で、中国の政府公認教会の指導者がこういう発言をしました。「私が中国のキリスト教に対して希望したいことは、第一に団結であり、第二に倫理道徳を重視することです。これは私たちの信仰が要求するところであるばかりでなく、私たちの国・私たちの党が要求するところでもあるのです。現在、(共産)党の提起している精神文明の建設ということは、私たちのキリスト教と少しも衝突しません。私たちキリスト教は精神文明に関心を持たなければなりませんし、倫理道徳を提唱しなければなりません。」

中国の教会としてはこういうふうに言うしかなかったかもしれませんが。…共産党がどうこうではありません。自分の信仰を特定の政党のスローガンに結びつけて、根拠づけているところが問題で、あやういものが感じられます。ただ私たちは中国の教会を笑ってもいられません。

1940年に開催された皇紀二千六百年全国基督教信徒大会で、日本基督教会の富田満牧師はこのように発言しました。「私共は実にこの二千六百年の歴史の大なる感謝を神に献げなければならぬと存ずるのであります。

我国は今や誠に東洋の平和、否世界の平和のため、実に崇高な理想目的をもって国をあげて国運を賭して戦っているのであります。…今日国家の新体制、国策の根本原理は滅私奉公、私をすてて国のために奉ずるということにあるといっております。これは実にキリストの御精神であると存ずるのであります。私共基督者は世人に先んじてこの困難に際して滅私奉公の誠をいたさなければならぬと存ずるのであります。」これも、信仰を政府のスローガンに結びつけて根拠づけています。

政府がすることを教会が全面的に賛同し、賛美していたら、まずは疑ってかかった方が良いのです。国家も政府も政党も変わりうるものです。それに対し、キリストは永遠に変わりません。私たちは信仰の根拠を置く場所を現実の政治勢力ではなくキリストに置かなければなりません。

私のこれまでの経験では、政府が行っていることを教会が全面的に称賛できるようなケースはたいへん少ないです。しかし、かといって教会が政府に抵抗する政治団体に全面的に肩入れすることも出来ません。（教会が自分の国とは全く違う国を「地上の楽園」などと言ったとしたら、これもおかしいです。）（私が）靖国神社問題に関わって政府を批判したりすると、国がやることに口をはさむべきではないと言われたり、また、これは短絡しすぎですが、中国や北朝鮮の支持者ではないかと思われたりすることもあります。しかし、中国や北朝鮮の教会もそれが本当の教会である限り、政府べったりにはならないはずで、あちらでも、こいつらは日本の回し者かと言われているかもしれません。…つまり、どんな国にあっても、本当の教会は政府や体制派の人々から、そればかりでなく反体制的な人々からもけげんな目で見られることが多いのです。本当の教会が特定の政治勢力と一体化することはありません。どんな社会改革であれ革命であれ、それは人間そのものを変えはしません。それが出来るのはただ神の言葉です。本当の教会は、国家や政治団体の言うことではなく、神の言葉に従っているのです。世の移り変わりを見つめたコヘレトは、政治に対して失望し、「これまた空しく、風を追うようなことだ」とつぶやきます。それならば結局、すべては古いままに留まるのでしょうか。

理想の社会を建設することを目指してなされる人間の努力は、何にもならないのでしょうか。

…人間の力に頼っている限り、その通りだと言って良いでしょう。しかし、コヘレトが知らないことが起こりました。コヘレトや人々が期待をかけただろう新しい王はやがて没落してしまいました。しかし、この王とは違う、本当の王がいることが聖書によって示されているのです。この方、まことの王イエス・キリストは、いま天にあって、全世界を治めておられます。…歴史の中ではまことに残念なことに、キリスト教国と称する国がたいへんな悪事を行ってきました。そのためクリスチャンが大多数を占める国であっても、やはり国というのは信じがたいのです。半分疑ってかからなければならないところがたくさんあります。しかし、その責任をキリストに負わせることは出来ません。世の中が変わらないということは一面の真実ではありますが、しかしキリストが来られてからというもの、古い世界が滅び始め、それと同時に、愛と正義と平和の新しい世界の建設が開始されたことも確かなのです。新しい社会は、キリストに従う新しい人間が築いていくのです。その中に私たち一人ひとりの政治参加があり、また、教会の、社会の中での役割もあります。キリストを信じる者は、挫折を重ねても再び立ち上がり、そこから身を引くことはありません。

（祈り）

　愛と恵みに富みたもう父なる神様。いま、私たちはみことばの恵みにあずからせて頂いたことを感謝いたします。私たちが生活しておりますこの世の中は、めまぐるしく移り変わって、時代の動きについてゆくだけでも困難を覚えます。しかし、それでいて、神様から離れ、罪の中で苦悩する人間の姿は昔からちっとも変わっていないのです。ここから救い出される道はイエス・キリストのもとに立ち返ることだけなのですが、その道を見出していない人がたくさんいます。世の中はこれからもどんどん変わってゆくでしょう。しかし、それに振り回されず、どんなことが起こっても、ゆらぐことのない救いの岩の上に私たちが立ち続けることが出来ますようにと願います。

　広島長束教会とこの教会に関わるすべての人たちが、移り変わるものではなく、永遠に変わらない神様の愛と正義にこそ目を開くことが出来ますよう、お導きをお願いします。主イエス・キリストのみ名によってこの祈りをお捧げします。アーメン。

でも、そうは言われなかったのです。私たち人間が求めるのは、イエス様が自分に何かして下さるという言葉です。しかしイエス様は、ご自分が何をなし得るかではなく、何であられるかということをお示しになります。

　イエス様はこののち「わたしは道であり、真理であり、命である」と言われるのですが、これと同じような言い方ですね。イエス様はご自分が復活そのものであるから、ラザロの上で復活となられます。ご自分が命そのものであるから、ラザロの上で命となられます。これは具体的に言うと、イエス様に結ばれて生きることにこそ死を超える真の命があるということにほかなりません。

　もっともこのことは、イエス様の十字架と復活を知っていないと理解することは出来ません。だからマルタもこの時点ではわからなかったと思いますが、あとになってあれはこういう意味だったのだとわかったことでしょう。

　主イエスは人間の罪のために十字架にかけられて死なれ、その死から復活なさることによって罪と死に勝利なさいました。十字架と復活は、神とひとしいお方がご自分の尊い命を捨てることによって、罪に対する裁きをご自分の身に引き受けて負って下さり、その罪による死を克服された出来事です。このことがあって初めて、イエス様を救い主と信じる者は神様との関係が回復されて、死を超えた命、永遠の命が与えられます。この恵みを受けた人間にとって、肉体の死はもはや絶望ではありません。

　主イエスが「わたしを信じる者は、死んでも生きる」と言われているのは、十字架と復活による救いを受け入れて、イエス様を信じて歩む者は、この地上において死を経験しつつも、神様と結び合わされていますから、永遠の命が約束されているということです。また 「生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない」というのは、この世で死ぬことがないというのではなく、イエス様によって与えられる永遠の命 に生かされているのですから、死は根本的には克服されているということなのです。　

 　マルタはイエス様から、「このことを信じるか」と問いかけられて、「はい、主よ、あなたが世に来られるはずの神の子、メシアであるとわたしは信じております」と 答えました。マルタはイエス様が言われたことが全部わかったとは言えません。

しかしイエス様が「わたしは復活であり、命である」と言ってご自身を現して下さり、そのみ言葉に触れたことが決定的な転機となって、イエス様を心の底から神の子と信じて受け入れるようになったのです。…私たちも、マルタと同じところから出発したいと思います。目に見えないイエス様ですが、私たちは信仰によって出会っています。教会でそのみ言葉を受け取っています。生きるにも死ぬにも、復活であり命であるイエス・キリストと結ばれていることこそ、死がもたらす絶望から人間を解放するただ一つの道なのです。

（祈り）

　恵み深い神様。いま私たちが天からの恵みにあずかったことを感謝申し上げます。

　私たちもマルタとマリアのように死の力に翻弄される者たちです。愛する者の死に直面したりすると、マルタとマリアと同じく、いくらイエス様であっても、絶望から救い出してはくれないと思いがちです。そんな生き方を続けながら、その先に自分自身の死が待っていることを恐れています。何の希望もなく、絶望の中で死んで行こうとする命をどうか憐れんで下さい。

　神様、こんな弱い信仰しか持っていない者たちですが、イエス様が復活そのもの、命そのものであられるということを心に刻んで下さい。「わたしを信じる者は、死んでも生きる」というみ言葉によって立ち上がり、生涯をまっとうするようにさせて下さい。

　神様、今日のみことばで、私たちがみな死をもってすべてが終わるのではなく、神様のもとに迎えられる幸いを与えられていることを信じることが出来ました。ただ、一足飛びにそこに行くのでなくて、この世でまだまだやらなければいけない務めを立派に果たしてゆくことが出来ますようにと願います。

　いま、広島長束教会には病気の人がいます。菅宏さんが入院しました。小川良江さんや日野美枝子さんも病気がちです。神様、どうか一人ひとりを恵みをもって顧み、健康を回復して下さるよう、心からお願いいたします。

　とうとき主イエスの御名によって、この祈りをおささげします。アーメン。

 　　死んでも生きるyoutube　　

ダニエル12：1～3、ヨハネ11：1～27　2017.5.7　　　

　先週に引き続き、復活に関連した聖書の言葉を受け取ってまいりましょう。　　

　復活というのはイエス・キリストに限って起こった、歴史上ただ一度の出来事ではありません。死んだ人が復活した話は、旧約聖書にも新約聖書にもいくつかあって、その一つがラザロに起こったことです。もちろんラザロはよみがえったあと永久に生きたわけではなく、やはり他のすべての人と同じように死んでしまいましたから、その意味でこの人の復活はイエス様の復活とは違うのですが、しかしそれはイエス様の復活とそこから起こることを指し示しているのです。

　ベタニアはエルサレムの東にあった村です。15スタディオンほどのところと書いてありますが、計算すると３キロ弱になります。ここにマルタとマリアとラザロが住んでおり、イエス様はたびたびその家を訪れて食事をし、宿泊されたようです。有名な話があります。イエス様が訪れたある日、マルタは接待のことで忙しく、座ってイエス様の話に聞き入っていたマリアのことで文句を言うとイエス様は言われました。「マルタ、マルタ、あなたは多くのことに思い悩み、心を乱している。しかし、必要なことはただ一つだけである。マリアは良い方を選んだ。それを取り上げてはならない。」（ルカ10：38～42）ここから、マリアに比べてマルタはどうだとか比較する人がいるようですが、もとより接待も大切なことでありまして、姉妹に優劣をつけるのはあまり良いことではないと思います。この出来事が起こって以降も、二人は仲の良い姉妹であったことでしょう。

　２節の「このマリアは主に香油を塗り、髪の毛で主の足をぬぐった女である。」、これはこのあと12章に出て来る話です。ヨハネ福音書を編集する過程で順序が逆になったのかもしれません。

　５節は「イエスは、マルタとその姉妹とラザロを愛しておられた。」と言います。ここで、えーっと思った人がいるかもしれません。ここから男女関係にまで想像をたくましくする人がいるのですが、それはどうでしょう。…イエス様は抽象的な人間一般を愛しておられたとは言えません。それは何にも愛していないことと同じです。誰それという具体的な人間を神の愛でもって愛されたと考えれば良いのです。

　　　神と結ばれて生きる

詩編44：23、ロマ８：31～39　

2017.5.21

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　イエス・キリストがこの世界においでになった頃、毎週土曜日が安息日でありまして、その日に礼拝が行われていました。それが日曜日に礼拝するように変更されたのは、イエス様が日曜日に復活なさったためでした。キリスト教会は2000年にわたる歴史を通して、イエス様の復活をお祝いし続けているのです。

　教会にとって、これ以上ないほどに大切な復活の出来事ですが、実際にはイースターの日以外、語られることが少ないかもしれないと思います。礼拝説教においてそうですし、信仰者のふだんの会話の中でもそうです。復活という言葉を出さなくてもいいのです。イエス様が復活なさった、だから自分の人生も死で終わることはないということが、その人の生き方とか口から出る言葉のはしはしから現れ出ていくことを願っていますが、中にはイエス様の復活など全くなかったような人生を過ごしている人がいないとはいえません。そこで私は、ふだんの礼拝の中でも復活を意識して語ることを心がけようと思って、その一環として今年も、イースターのあと復活を主題としたお話をしてきたわけです。

　私たちは聖書から、イエス・キリストが十字架にかけられて亡くなられたあと、陰府にくだり、復活され、40日後に昇天して、全能の父なる神のもとに行かれたことを教えられています。ただこれらのことは、信者であるなしに関わらず、どの一つを取ってみても大変な、驚くべきことに違いありません。…それまで福音に全くふれていなかった人が聞いたら、これは本当なのかと疑う前に、いったいそのことが、自分にとってどういう意味があるのかと思うのではないでしょうか。人が汗水流して働いて、お金をかせぎ、ご飯を食べたりする生活の中に突然、雲をつかむような話が飛び込んでくるのですから。ふだん目にしている世界とはまるで違う次元の話ですから、とまどうのは当然です。けれども教会につながっている人ならば、それが架空のものでも空想が作りあげたものでもないことが、だんだんわかってくるのです。…聖書が語っている目に見えない世界のことが私たちに届いて、私たちの人生を導くのでなければ、人は、自分はいったい何のために生まれて何のために苦労を重ね、何のためにこの世を去っていくのか、本当のところがわからないまま人生を終えることになるでしょう。

　十字架上で亡くなられたイエス・キリストが復活なさったことは、なかなか信じにくいことです。イエス様の弟子たちでもそうでしたから、まして私たちはということになります。教会の中でも復活を頭では理解していても、心の中ではそうでない人がいますが、復活を本当に信じている人とそうでない人とでは、人生がまったく違ってしまいます。

　パウロはフィリピ書３章10節で、「わたしは、キリストとその復活の力とを知り」たいと書いています。パウロはこの時なぜ十字架の力と言わなかったのでしょう。パウロは別の場所で、「十字架の言葉は、わたしたち救われる者には神の力です」と書いてますが、十字架の力という言葉が直接出て来るところありません。私たちはキリストの復活から力を受け取るべきですが、現状はまだそこまで行っていないようです。それは日本国内の多くの教会でも言えることでありましょう。

　日本のキリスト者の中で復活を信じない人がおり、神学者と呼ばれる人の中にもそういう人がいるようです。その人はイエス様を救い主だと信じていますから、イエス様が罪人(つみびと)の身代わりとなって神の怒りを引き受けて死んだことは認めているのです。しかし、もしもイエス様が復活なさらなかったとしたら…、死んだイエス様はどこに行かれたのでしょう。本当に天に昇られたのでしょうか。もしかすると、ずっと死の世界におられることになるのかもしれませんね。…そうしますと今度は、イエス様の死が本当に罪人(つみびと)の身代わりの死だったかどうかもはっきりしなくなるのです。

　かりにイエス様が復活されなかったとしたら、その死は十字架にかけられた他の人々とほとんど同じことになってしまわないでしょうか。それは死の勝利を示すこと、イスラエル民族に与えられた信仰の中では神に呪われた死のままで終わるということです。イエス様を信じる人にとっても、果たしてその死が人間の罪を赦すものであるかどうか確証が与えられないのです。…そうしますと、私たち人間にとって、永遠の命が与えられる道が開かれたかどうかも定かではなくなってしまうでしょう。…けれども神はイエス様を復活させました。そのことは、神がイエス様の死を受け入れられ、ここにこそ救いへの道があることを証明されたことを意味しているのです。

こんな話を聞きました。ある高齢の女性がだんだん体が弱っていくにつれて、「死にたくない、死にたくない」と言うので、家族の人も暗い気持ちになって、「おばあちゃんの部屋に行くのがいやになる」と言うようになったそうです。

この人は自分が死んだあとどうなるのかわからず、どこか暗いところに落ち込んで行くのではないかと思って不安でたまらなかったのでしょう。

これとは逆に、日曜学校に通っていた子供が重病にかかって死んだ時、「イエス様が側にいて下さいます。お父さんもお母さんも心配しないで下さい」と言って息を引き取ったそうです。その顔は本当に安心しきって、美しく、清らかだったので、両親も心を打たれ、悲しみの中にもやがて教会に足を運ぶようになったということです。老婦人はおびえ、子供は平安の中で、共に死を迎えています。この違いはどこから来るのでしょう。

…老婦人は天地を創造した神を知らず、キリストの復活も知らないから、死とは暗黒そのものでありました。一方、子供の方は、天地を創造した神を知っており、キリストの愛のうちに生きていましたから、死を超えた永遠の命に包まれて、平安の内に旅立って行ったのです。キリストの復活の力がこの子供には与えられていたのです。

それでは、私たちにキリストの復活を疑わせ、永遠の命から遠ざけ、滅びのふちへと追い落とそうとしている力について、考えてみましょう。それは、ライバルとか商売がたきではありません。パウロは33節で、「だれが神に選ばれた者たちを訴えるでしょう」、34節で「だれがわたしたちを罪に定めることができましょう」と書きます。パウロがそこで見ている敵というのは、私たちの行く手を邪魔している人ではありません。神の前で私たちを訴え、罪に定め、永遠の滅びへと引きずりこもうとしている力なのです。聖書はそれをサタンとか悪魔とか呼んでいます。

サタンはそれ自身永遠の滅びに定められた存在で、今が最後の悪あがきをしている時期にあたります。サタンの力は本当は小さいのですが、人がこれを恐れるので、実際以上に強く見積もられています。サタンは今も世界中から、自分の道連れとなって一緒に滅びの道を進んでくれる人を探しまわっています。その誘いにのって何より大切な自分の魂を売り渡し、栄耀栄華を極めた人生をおくったところで、その最後はみじめなものでしかありません。その人が「しまった、サタンのせいで自分は一生をだいなしにしてしまった」と悟った時にはもう遅すぎるのです。サタンは高笑いしていることでしょう。サタンがしていることというのは、神の前で神に選ばれた者たちを訴え、罪に定めることと言ってさしつかえありません。サタンがその証人なのです。

エルサレムから散っていった人たちの行き先ですが、ユダヤは近隣ですが、サマリアというのはユダヤ人がもっとも嫌っていた民族でした。だから、良きサマリア人の話があるのです。そこに入って行くというのはそれまでの常識では考えられない、想像を絶することであったでしょう。

サマリア人は昔イスラエル王国が南北に分裂していた時の、北王国の生き残りです。北王国が紀元前586年にアッシリアによって滅ぼされた時、おもだった人々はアッシリアに連れ去られ、そのまま行方知らずになってしまいました。で、連れて行かれずに残った人々と入植したアッシリア人が混血して出来あがったのがサマリア人。ユダヤ人は、お前たちは異邦人の血が混じっているから神の民とは認めないという態度を取りました。そこで彼らは自分たちで神殿を建て、旧約聖書の最初の５つの書物だけを正典とする信仰を守っていたのです。

ユダヤからサマリアに向かうというのは、私たちで言えばどこかの仮想敵国に向かうようなものです。どうしてそんなことが出来たのか。ここで復活後のイエス様の言葉を思いだして頂きたいのですが、使徒言行録１章８節にこういう言葉があります。「あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。そして、エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリアの全土で、また地の果てに至るまで、わたしの証人となる。」…イエス様は、神の子たちをユダヤに、そして近くて遠い民の地サマリアに、そして地の果てという順序で遣わそうとされていたのです。

皆さんは、４節の言葉に注目して下さい。「さて、散っていった人々は、福音を告げ知らせながら巡り歩いた。」…この人々は迫害から逃れて行ったわけですから、いわば難民と言えます。旧約時代の偉大な預言者エリヤでさえ、迫害から逃げて行った時に自分の命が絶えることを願って、神様に泣き言を言いました。エルサレム教会の人々が、意気消沈して絶望に陥ったとしても何らおかしくない状況だったのです。少なくとも信仰の中心であるエルサレム教会には当面帰ることが出来ません。けれども、そんな中で、福音を告げ知らせながら巡り歩いた、これは驚くべきことではないでしょうか。

いったい彼らは意気揚々として福音を語っていったのでしょうか。それとも、苦しい生活の中で声をふりしぼるようにして、それでも神様から与えられる恵みを語っていったのでしょうか。これについては残念ながら想像するほかありません。

ただ５節からはフィリポの伝道の話になっています。フィリポはステファノと一緒に選ばれた人々の一人で教会の指導者ですから、キリストを宣べ伝えたのはわかるのですが、伝道はフィリピひとりに託されているのではありません。「散っていった人々は」と書いてますから、すべての信徒が主体となって福音を告げ知らせていったことがわかります。

これまでの世界の歴史の中で、このようなことがたびたび起こっています。昔イギリスではピューリタン、清教徒と呼ばれる人々が迫害され、とうとうイギリスにいられなくなって、メイフラワー号などに乗って大西洋を渡って行きましたが、これがキリスト教国とされるアメリカの基になっています。…隣の朝鮮半島では、北朝鮮を逃れたキリスト者が韓国の各地に散らばりました。私が韓国をバスで巡った時、小さな村にも立派な教会が建っているのを見て驚きましたが、そういう背景があったのです。…中国でも1966年から10年続いた文化大革命の時、政府に公認された教会も閉鎖され、聖書も没収されて、牧師も工場や農村に送られて労働に従事させられました。しかし、心に蓄えたみ言葉によってかえって豊かに信仰を養われ、また彼らが絶望しないで困難に耐え続けたのを見て、文革終了後多くの人が教会に来るようになったことが報告されています（「中国のキリスト者はかく信ず」新教新書151ﾍﾟｰｼﾞ）。

つまり迫害や、迫害によって散らされてゆくことは、人間の目からはたいへんな災難に見えるのですが、神様から見て決してそうではないのです。それは信仰の種を各地に蒔いてゆくことであるのです。エルサレムから逃げて行った一人ひとりは、とりたてて力があるわけでもなく、学問があるわけでもなく、いってみれば普通の人々だったでしょう。しかし、そこに神の全能の力が働いていたのです。

教会に対して迫害が起こり、信徒が各地に散らされるということは、今の日本ではちょっと考えられませんが、そこまで行かずとも信仰によって不利益をこうむるということはあるでしょう。しかし信仰者は転んでもただでは起きません。困難な時にこそ神が支えて下さるからです。神の働きは、それまで失った損害を取り戻して余りあるものとなるのです。

私たちの、これまであまり順調とは言えなかった人生であっても、それが主イエスと父なる神によって用いられたら、それは大きく花開くものとなるのです。私たちの誰も、自分のためだけに生き、自分のためだけに死ぬのではありません。生きるなら主のために生き、死ぬのなら主のために死にたいものです。生きるにしても死ぬにしても、私たちのすべてが主のものだからです。

（祈り）

恵みと憐れみに富みたもう神様。今日の礼拝において、迫害に遭遇した教会に起こったことを学びましたが、私たちがそこにおいて恐怖ではなく、力と勇気を与えられたことを感謝申し上げます。今の日本で、信仰を持つことで迫害されることはありませんが、日本にはかつてキリシタンの弾圧という出来事があり、また今日でも信仰者であることで損をすることがないとはいえません。神様の力が働いているのを見たとき、サタンがこれを切り崩そうとするのは当然だからです。どうか私たちに勇気を与えて下さい。

一方、私たちが自分は正しい信仰を持っていると過信するあまり、自分とは違った信仰を持つ人への迫害に手を染めてしまうことがないとはいえません。そうなることもサタンの誘惑でありましょう。

神様、どうか私たちが主イエスの十字架のもとに堅く立つことで、自分の罪を滅ぼしていただくと共に、イエス様の望まれる平和への道へと導いて下さい。とうとき主イエスの御名によって、この祈りをささげます。アーメン。

…ところがそれが半ば習慣化し、義務となり、機械的に守られるということが起きていました。信仰がマンネリ化していたのです。…そんなに信じてもいないのに、義務だから、みんながやっているからということで礼拝を守ろうとする人が多かったのだと思います。そんな信仰ではコヘレトを満足させることは出来ませんでした。

この時代は今と違って、いけにえの動物を焼いて神に捧げる礼拝が行われていました。それはそれで、心を込めて礼拝すれば良いのですが、しかしコヘレトはその中にある偽善を見破っていました。「悪いことをしても自覚しないような愚か者は、供え物をするよりも、聞き従う方がよい」。いったいそんな人の供え物を神はお喜びになられるでしょうか。…同じようなことは預言者サムエルも言ってました。「主が喜ばれるのは、焼き尽くす献げ物やいけにえであろうか。むしろ、主の御声に聞き従うことではないか。」(Ⅰサムエル15：22)

コヘレトは、ただ習慣に従って神殿でいけにえの動物を捧げるより、祭司の言葉をしっかり聞いて、神に従うことこそとうといのだと言うのです。神殿で祭司を通して神の言葉に耳を傾けることが、供え物をするよりはるかに大切だと。供え物がいけないのではありません。供え物さえしてればいいのだと思ってしまうことが戒められているのです。それは神が喜ばれる信仰ではありません。

この時代と今では、礼拝の仕方は大きく変わりました。いけにえをささげる礼拝は、イエス・キリストがご自身を十字架上でささげられてから必要がなくなりました。しかしみ言葉に聞き従うことは、あの時代と変わらず、いやあの時代以上に求められるようになっています。

もしかしたら私たちは軽い気持ちで、教会に集まっているかもしれません。初めて教会に来る人ならそれで良いのですが、そうでないなら、「足を慎むがよい」と言われたことの意味をかみしめて頂きたいのです。…私たちが会議に出たり、講演会や音楽会に行ったりする時に「足を慎むがよい」などと言われることはありません。私たちは必要なら国会議事堂の前まで行って、集会に参加することも出来ます。人間が人間と向かい合う時には、足を慎むようなことは必要ないのです。しかし、はるか昔にこういうことがありました。神がモーセの前に初めて現れた時、神はおっしゃられました。「ここに近づいてはならない。足から履物を脱ぎなさい。あなたの立っている場所は聖なる土地だから。」

神殿は、そして教会は、人間が人間に語りかける場ではありません。

​もちろん私は、自分の人間としての限界の中でみ言葉を語っているのですが、

神がこの欠けた器を用い、これを通して皆さんに語りかけているのです。この場に神がおられ、この集まりを導いて下さっている限り、「神殿に通う足を慎むがよい」との言葉は意味を持っているのです。

神がみ言葉をもって語りかけて下さる礼拝の場、これはいくぶん裁判所に似たところがあります。皆さんは礼拝で生きたみ言葉にふれたとき、自分の罪が明るみに出されるような感じになったことはないでしょうか。神の言葉はまるで鋭利な刃物のように、私たちの罪をあばきだします。礼拝は私たちに対する神様からの、有罪判決が発せられる場所です。このことを知ったら、誰が恐れないでいられましょう。

もちろん、だからと言って、神殿に入らないのが良かったわけではなく、教会の前まで来ながら、決心がつかずに帰ってしまうことを勧めているのではありません。……神が聖なるお方であることをわきまえて、畏れと賛美をもって教会に入り、礼拝する人こそ、まことに教会に足を運ぶ人なのです。

さてコヘレトは続けて、神殿での祈りについて語ります。神殿は祈るためにもあるからですが、その時に注意しなければなりません。「言葉数を少なくせよ」、これは日常生活の中でぺらぺらしゃべることを言っているのではないんですね。コヘレトが注意を呼びかけるのは祈りの言葉についてです。当時、やたらに長くて饒舌な祈りがあったのでしょう。「言葉数を少なくせよ」、これは信仰に入ってから相当の年月が経ち、自他ともに深い信仰を持っていると認められている人こそかみしめたい言葉です。

祈りが価値を持つかどうかは言葉が多いか少ないかではありません。皆さんの中には、自分は祈りの言葉がなかなか出て来ない、それにひきかえあの人の祈りは言葉がよどみなく出て羨ましいと思ったことがあるかもしれません。しかし神はそんなことで祈りに優劣を定めることはなさいません。…主イエスも「あなたがたが祈るときは、異邦人のようにくどくどと述べてはならない」と教えられました（マタイ６：７）。…聞いた話ですが、ある教会のAという人は祈り会の時にいつも10も20も願い事を並べていました。次に祈る人は困ったそうです。というのは自分が祈ろうとしていたことがみんな先に祈られてしまうからですが、それはともかくとして、もしもAさんが一回の祈りでたくさんのことを願いながら、その時に、神様は自分の願いを全部かなえては下さらないだろう、10のうち１つだけかなえて下さったらいいとしよう、なんて気持ちだったとしたらどうでしょう。Aさんは、神の全能の力を信じていません。この人の軽い、口先だけの祈りを神様が喜ばれるとは思えません。

ペトロとヨハネが手を置いて祈ると、人々は聖霊を受けたのですが、ここは解釈がなかなか難しいところです。第一に不思議なのは、ここでは、人は洗礼を受けてから、聖霊を受けているのですが、その順序がすべてにおいて当てはまるわけではないのです。このあと10章の終わりの方では、ペトロが語り続けている時に聖霊が降り、そのあと、そこにいた人々が洗礼を受けたと書いてあります。使徒言行録の中で、洗礼を受けてから聖霊を受ける話と、聖霊を受けてから洗礼を受ける話があるので、いったい本当の順序はどうなんだということになります。

第二に、ある人はここから、フィリポには聖霊を与える権限がない、それは使徒たちしか出来ないのだ、と考えました。そうなると、使徒たちがサマリアに向かった目的も、フィリポには出来ないことを行うためだということになります。しかし聖書の中には、この先９章に、使徒ではないアナニアがサウロの頭に手を置いて祈ると、サウロが聖霊に満たされたという話があります。ですから、誰が聖霊を与える権限を持っているのかと考えると、行きづまってしまいます。

人間が聖霊をコントロールできると考えるところから、間違いが起こります。仮に、低い位の聖職者ではだめで、高い位の聖書者だけが聖霊を与える権限があるとなりますと、高い位の聖職者はだから偉いんだとなりそうですが、聖書はそんなことを教えているのではなのです。聖霊は神であられますから、人間の意向とは関わりなく自由に、思いのままに活動されます。日本基督改革派教会の榊原康夫先生は、大胆に想像することを許されるならという前提で、ユダヤ人が嫌っていたサマリアに誕生した教会と、エルサレムにあるユダヤ人の教会が、二つの別な教会ではなく、一つの教会であることを悟らせるために、聖霊はわざわざ、エルサレム教会の使節が来た時に降られたのではないかと言っておられます。…どの国、どの民族の中にあっても、教会は一つであることがこの時初めて教えられたのです。

    さて、ここでもう一度シモンについて見てゆきたいと思います。シモンで不思議なのは、彼が洗礼を受けたことです。シモンはおそらくフィリポが行った素晴らしいしるしと奇跡を見て、洗礼を願い出たのでしょうが、フィリポはなぜそれを許可したのかがよくわかりません。もしも私がフィリポの立場にいたら、シモンが洗礼を願い出てから、洗礼を執行するまでに相当の期間を置くのですが。

カルヴァンは、シモンがキリストを信じたのは、彼自身だけのためより全民衆のためであった、神はサマリア人が神と信じたこの人を打ち負かそうとしたのだ、と解釈しています。カルヴァン先生は、シモンはただ信じているふりをしていたとまでは見なしていません。少しは信じていた、ただ本当の信仰と全くの見せかけの間に中間的なところにいたために、ほどなく馬脚を現すことになったのだというのです。

シモンは、使徒たちが人々の上に手を置いて祈ると、人々が聖霊を受けたのを見て、金(かね)を持ってきて、自分にもその力を与えて下さいと申し出ました。シモンの間違いはまず、自分に聖霊を与えられることを願わなかったことにあります。彼は洗礼を受けましたが、聖霊を受けてはいませんでした。聖霊の恵みを求めてもいなかったのでしょう。彼は自分に聖霊が与えられるよう申し出るべきでしたが、それをすることもなく、いきなり聖霊を下す力を得ようとしました、それもお金でもって。

聖霊が降るかどうかは、聖霊の自由な働きによるのです。たとえペトロやヨハネであっても、聖霊に指図することはできません。二人は人々の上に手を置いて祈りました。それに応えて聖霊が降ったのです。かりに聖霊が降ってこないということがあっても、それは人間の力でどうすることも出来ません。シモンの罪は、神の賜物である聖霊を自分の力でコントロールし、よからぬ目的のために使おうとしたところにあったのですが、同じような間違いは歴史の中で繰り返されてきました。私たちの教会も心しておかなければなりません。

初代教会の時代、聖霊は目に見えるはっきりした顕著なしるしをもって働いていました。今の時代にそんなことはめったに見ることがありません。そこで、現代の教会も初代教会のようであらねばならないと考える人がいます。そうやって聖霊を求め、礼拝が熱狂的になることがあるのですが、ただ熱が下がると、今度は死んだようになってしまうものです。皆さんの中には、この教会に、また自分の上に聖霊が働いているのだろうかと思った人がいるかもしれませんが、聖霊は働いているのです。そもそもこの場所にこの教会が建てられたこと自体、聖霊の働きです。目に見えなくても、確かに働いている聖霊に促されて、私たちの歩みがあることを信じて、祈りましょう。

異邦人であり宦官であるこの人は、真剣に神を、救いを求めていました。そこで聖書を読んでいたのですが、読んだだけではほとんど何もわかりません。読むだけでなく、その言葉が説き明かされなければなりません。そのためにフィリポが遣わされたのです。フィリポを遣わしたのは聖霊において現れて下さった神であられます。

　神がエチオピアの宦官に何を示し、その結果彼がどうなったということを、来週、引き続いて学ぶことにいたしましょう。

（祈り）

教会の主なる天の父なる神様。

今日、聖書を通し、一人の信仰者が生まれるまでのみこころを示して下さり、感謝いたします。エチオピアの宦官は、それまで人に言えないような苦しい人生を生きてきました。人に陰口を叩かれながら、そして神様の前から締め出されているという思いをもち、それでも神様を追い求めずにはいられない…。私たちは幸い、自分が救いから締め出されているなどとは考えません。それぞれがいろいろな所に生を受け、違った人生を歩んできましたが、今こうして神様の下に迎えられていることを神様のおおいなる恵みの現れと信じて、心から感謝いたします。

神様のまことは尽きることなく、いのちの泉は教会から湧き続け、み国の姿をうつしてゆく、その喜びの中に私たちの生きる場所があります。これからも私たちが聖書を熱心に調べ、わからないことは礼拝を通して神様が教えて下さり、こうして自分の生活とみこころが一致することを求める中で、自分自身が幸せにあずかり、神様にも隣人にも喜ばれる者とならせて下さい。

いま日本はさまざまな困難の中で揺れています。地震があります。先週から、九州を中心に洪水が起こっています。さらに人心の荒廃がもたらす悲惨な事件や社会問題が連日起こています。しかし、その中にあっても私たちは、人と人が助け合うところに神様から与えられる希望を見出すことの出来る者たちであることを感謝いたします。神様のもとにある希望がさらに大きくなりますように、日本中にある教会と共に私たちを強めて下さい。

主イエス・キリストの御名によって、この祈りをおささげします。アーメン。

手引きしてくれる人がなければyoutube　

イザヤ53：1～12、使徒8：26～33　　2017.7.9

　今お読みした聖書にはエチオピアの高官が出て来ましたが、エチオピアは私たちにとって遠い国です。マラソンの選手を見る以外、ほとんど接点がないかもしれません。しかし、この国にはエチオピア正教会というキリスト教会があり、調べてみるとキリスト者の割合は総人口の60％を超えているということです。その教会の起源はたいへん古く、エチオピアの高官がフィリポに会ったところから始まると言う人がいるのですが、それは本当のことなのかそれともあとから作った話なのか、今では確かめようがないようです。想像力をふくらませながら、お話を聞いて下さい。

　ステファノが殉教したその日、エルサレムの教会に大迫害が起こり、各地に散っていった人々の中にフィリポがいました。フィリポはまずユダヤ人が最も嫌っていたサマリア人の地に向かいました。するとサマリアの人々が神の言葉を受け入れて、男も女もこぞって洗礼を受けたのです。では神様は、目覚ましい働きをしたフィリポに対し、じゃあお前はこの地でずっと働きなさいと言われたでしょうか。そうではありません。天使を通して、「ここをたって南に向かい、エルサレムからガザへと下る道を行け」と命じられました。ガザはよくニュースに出て来るところです。2014年には、イスラエルとパレスチナ自治政府が統治するガザ地区の間で武力衝突が起こり、イスラエルはガザ地区に大規模な空爆を行っています。

　エルサレムからガザまで、直線距離で80キロ、高低の差は900メートルほどあります。フィリポが歩いていたのは寂しい道でした。それまでサマリアで数知れない人々に伝道していたフィリポがここで会ったのはたった一人です。ふつう、一人より大勢の人の方が大事ですから、これはたいへん効率の悪いやり方だと言えます。しかし神様は、ただ一人の人に会わせるために、フィリポをサマリアから連れ戻されたのです。…フィリポはむろん、エチオピアに将来、大きな教会ができるなどとは思ってもいませんでした。

　ここでフィリポの前に現れたのがエチオピアの女王カンダケの高官で、女王の財産の管理をしていた宦官です。カンダケというのは固有名詞ではなく女王を示す称号です。宦官とは古来、中国やユダヤを含む中近東、古代ギリシャ・ローマなどにおりましたが、日本の歴史には登場しません。宮廷にいる女性たちを管理するために人為的に男性機能を喪失させた人で、その中から高い地位に昇る人もいました。

　この人はエルサレムから帰る途中でした。はるばるエチオピアからエルサレムに来たのは神殿で礼拝するためです。ここで彼が朗読している預言者イザヤの書はエルサレムで購入したのでしょう。今の時代とは違って手書きの本ですから、値段は相当高かったはずです。この人が信仰熱心だったことは見ての通りですが、では、その思いはどこから来たのでしょうか。

　このエチオピア人が、かりに宮廷で出世することもなく、また自分の国から一歩も外に出なかったとしたら、福音との接点はなかったかもしれませんが、時代は大きく変わろうとしていました。そこにはユダヤ人の活躍があったのです。主イエスの誕生以前にエジプトに向かったユダヤ人がいて、エジプトのアレキサンドリアにシナゴーグ、つまり会堂を立てています。ユダヤ人はさらに、先祖伝来の信仰を世界に広めようと、へブル語で書かれた旧約聖書のキリシア語への翻訳を進めていましたし、異邦人に聖書を教えてもいました。エチオピアの宦官にも、こういう動きが伝わっていたのではないかと思います。

　こういうことが外的要因だとしますと、この人自身に関わる要因が何かあったにちがいありません。ここからは推測になるのですが、当時の世界は多神教の世界で、世界でただ一つこれと違っていたのが一神教であるユダヤ教です。宦官は多神教にあきたらなくなっていたのかもしれません。というのは神様がたくさんいるということは、神様の数だけ真理があるということです。そうしますとどれが正しくてどれが正しくないのか、区別もあいまいにならざるをえません。この人がそうした世界観に問題を感じ、あきたらなくなって、ユダヤ人が信じるただ一つの神を求めていったという可能性があるのです。