日本キリスト教会 広島長束教会 

ここでモーセの前に現れた神は憐み深いお方であり、一人ひとりの人間にその人しか出来ない使命を与えて遣わすお方であり、また人間と共にいるお方、そして永遠から永遠にいたるまで存在されるお方です。この神と比べるなら、エジプトのファラオといえども小さな存在でしかありません。神がこれほどのお方であるということが、モーセにとって励ましにならなかったはずはありませんが、皆さんにも、神がこれほどに大きなお方であるということを思っていただきたいのです。人は往々にして神様の姿を見失います。どこにいるかわからない神様よりもサタンの方が大きく見えることがあります。しかしサタンが

どれほど猛威をふるっているとしても、それはごくしばらくの間、つかのまのことにしか過ぎません。神ののみこころこそが世界を動かして行くということが私たち皆に見えているでしょうか。

人は神に召されないでキリスト者になることは出来ません。伝道者になることも出来ません。モーセのように、一つの民族を救い出すことももちろん出来ません。

神を信じることに熱心な人なら、誰しも神に一生懸命お仕えしようと思います。しかし、ただ努力すれば良いというものではなく、人間のどんな努力よりまず先に、神の召しがあるのです。人間のどんな努力もどんな思いも、まず神のみこころの前に屈服することがないと、信仰の歩みは始まりません。　

モーセは神に召されて、イスラエルの民をエジプトから連れ出すよう命じられました。神の召しが最初にありました。では、モーセは素直に神の命令に従ったでしょうか。そうではありませんね。モーセは「わたしは何者でしょう」と言って辞退しました。モーセはこのあと、さらに何回も神の命令を辞退するのです。４章１節でモーセは、「それでも彼らは、『主がお前などに現れるはずがない』と言って、信用せず、わたしの言うことを聞かないでしょう」と言います。10節では「ああ、主よ。わたしはもともと弁が立つ方ではありません」。さらに13節、「ああ主よ。どうぞ、だれかほかの人を見つけてお遣わしください」。

モーセは思いました。自分はエジプトの権力者の前では一介の羊飼いに過ぎない、年を取っているし、弁舌は苦手。だからこんな務めは勘弁して下さい、と。……この理屈はもっともなように見えます。しかし神は許しませんでした。わたしはあなたと共にいる、あなたが語るべきことを教えよう、またあなたの兄を助け手としよう。……モーセは神のみこころの到底動かないことを知り、神に強いられてやむを得ず、しかし積極的にそのみこころに従うことになったのです。

​今日は神とモーセのやりとりを見てゆきました。私たちには、神からモーセに与えられたほどの大きな使命が与えられているということはないでしょう。私たち一人一人に与えられている使命は、ごくごく平凡な、小さなことかもしれません。しかし、それが大きいか小さいかは大して重要な問題ではないのです。どんな小さなことでも良いのです、自分に与えられた神のみこころに真剣に従ってゆくかどうかに、キリスト者としての人生の勝負があるのです。

地球が丸いということがわかっていなかった時代、空のかなたに天があり、反対に地下深くに死者が住む世界である陰府があると考えられていました。

最後の審判や、生前良い行いをした人が天国へ、そうでない人は地獄へというのは、比較的のちの時代になってから示され、広まった考え方で、コヘレトのイメージしていたものとは違います。それでは死者は、陰府でどのように暮らしていると考えられていたのでしょうか。コヘレトは５節で「死者はもう何ひとつ知らない」と言っています。10節も「いつかは行かなければならないあの陰府には、仕事も企ても、知恵も知識も、もうないのだ」と言います。…ここで思い出すのは、ヨブも同じようなことを口に出しているということで、ヨブ記10章21節では、「二度と帰って来られない暗黒の死の闇の国」について、「その国の暗さは全くの闇で、死の闇に閉ざされ、秩序はなく、闇がその光となるほどなのだ」と言っています。わが国の古事記には、イザナギノミコトがイザナミノミコトを追って黄泉に行く話がありますが、そこでイザナギノミコトが垣間見たという黄泉の世界もそのような闇の世界で、共通する部分があるように思います。

皆さんはおそらく死後の世界について、これほど夢も希望もない見方はされないでしょう。中には、死んだあとも愛する人たちと共に過ごす楽しい生活を想像している人がおられるかもしれません。…それはイエス・キリストが死者の中から復活したということが、私たちのものの見方を転換させる上で決定的な影響を与えたからです。しかし、コヘレトはキリスト以前の時代に生きていた人です。死んだあとには一切の望みがないのです。…しかしそのことがコヘレトに、何があってもあくまでも生きぬこうとする気持ちをもたらしました。

　コヘレトは言います。「生きているものは、少なくとも知っている。自分はやがて死ぬ、ということを。しかし、死者はもう何ひとつ知らない」。死者が本当に何ひとつ知らないかどうかは疑問ですが、生きているものについては基本的に正しいことを言っています。私たち人間は、赤ん坊か幼児でもない限り、自分がいつか死ぬということを知っています。…皆さんは、自分の命に限りがあるということを知らないまま生きていたいと思われますか。そんなことはないでしょう。それはまっとうな人間の生き方ではありません。

自分がやがて死ぬことを知っている、そのことが人生にとってプラスとなり、人間としての自覚をもたらし、その人の輝きとなるのです。…こういう言葉を残した人がいます。「生死は一度あれば充分です。何故なら、この一度のために我々は全力を尽くすからです」（老舎）。コヘレトは人生に限りがあるということを知ったことで、かえってそこから反転して、人生を力強く生きる思いが与えられました。

力、不公正、そして信仰の人生　youtube　

コヘレト8：1～17、ロマ11：33～35　2018.7.22

皆さんはコヘレトの言葉の８章を開く時、まず冒頭の言葉に注意を引きつけられるのではないかと思います。「人の知恵は顔に光を添え、固い顔も和らげる」。

この言葉に照らした時、私たちの現実はどうでしょうか。中にはこういう人もおられますが、皆がこのようであるわけではありません。これとは反対の、光の添えられていない顔、固い顔、暗い顔つき、愉快に笑ってはいても知性の感じられない顔といったものなら、…人通りがたくさんあるところに行って人間観察を行ってみると、そういう顔を見つけることが出来るでしょう。…もちろん、他人のことばかりあげつらってもしようがありません。鏡でじっくりと自分の顔を見てみたら、そこに何が見えてくるでしょうか。

ここには「人の知恵は顔に光を添え」と書いてあるのです。「人の知恵は固い顔も和らげる」と言うのです。それは顔のつくりが明るく出来ているということではないでしょう。内に秘められた知恵によって、顔全体が光り輝くのです。このような人に私たちはふだん、あまりお目にかかりません。自分自身も、そのような人であるとはとても言えないでしょう。いったい人の顔を変えるような知恵が本当にあるのでしょうか。それがどこかにあるのなら、私を含めみんながこれを探し当てたいと願っていることと思います。誰もが知恵によって光が添えられた、固いのが和らげられた顔でいたいのは確かなのですから。

もっともここで疑問が起こります。「人の知恵は顔に光を添え、固い顔も和らげる」と言ったのは誰なのでしょうか。コヘレトはこの言葉に続けて、「賢者のように、この言葉の解釈ができるのは誰か。それは、わたしだ」と言います。そこで私は、「人の知恵は顔に光を添え、固い顔も和らげる」がもともとコヘレトが言った言葉ではなく、聖書かあるいはどこかの文献にあるのではと思ったのですが、見つけることは出来ませんでした。もしかするとこれはコヘレト自身の言葉かもしれません。いずれにしてもコヘレトは、この言葉の解釈ができるのは私だと言って、胸をはっているのです。自分を賢者の位置に置いているのです。それでは、顔に光を与え、固い顔も和らげるような知恵はどこにあるというのでしょうか。

​よく、学問をすることが人格をみがくと言われることがあります。孔子とか東洋の伝統の中で言われてきたことのようです。確かに何にも勉強しない人に知恵があるとは考えにくいわけで、勉強することが人格形成に大きな役割を果たし、知恵が与えられるのは本当です。

光輝くほどであるとは思えないのですが。

…その人は絶対的な権力者を恐れる必要はないし、悪人が世の中で大手をふるっていても羨んだり、嫉妬したりする必要はありません。コヘレトが思索の果てにたどりついた境地が15節の言葉、「人間にとって、飲み食いし、楽しむ以上の幸福はない」と言うことです。それは一見ささやかなものに見えますが、それ以上の幸福はないのです。そこで言われている幸福とは、そのあとに書いてあるように、「神が彼に与える人生の日々の労苦に添えられたもの」なのです。

いま豪雨の被災地では、このささやかな幸福が妨げられ、押しつぶされています。その地の人々に、本来の幸せが戻ってきますように、そのために私たちのわずかな力でも神様によって用いられますようにと願います。

コヘレトがここでたどりついた結論は、平凡なように見えても大切なことであり続けます。人は、ただ神だけを畏れて生きるなら、神は社会のすべてをご支配なさると共に、その人に必要なものも与えていて下さることがわかるのです。

コヘレトはイエス・キリストを知らないという限界を持っています。ですからキリストからさらに深い知恵を与えられたとき、人はコヘレトの達した段階からさらに先に進んでゆくことになるでしょう。ただし、きょうのところはコヘレトの得た結論を心の財産として、味わいたくわえていただきたいと思います。「神を畏れる人は、畏れるからこそ幸福にな」るのです。この場にいる私たちすべてに信仰の知恵が豊かに与えられ、神の与えて下さる幸せを喜び、楽しんでゆくことが出来ますようにと願っています。

（祈り）

　天の父なる神様。きょうコヘレトの言葉から神様の恵みを受けた私たちに、日々の生活の中で神様に感謝する思いをさらに増し加えさせて下さい。

自分のまわりのことだけを見ていったらきりがありません。あの人は良い思いをしているのに自分は、ということがたくさんあります。不平不満が積もり重なって、それを弱い人にぶつけることだってあるかもしれません。しかし今、この時にも豪雨災害の中でけんめいにたたかっている人がいるのです。神様、私たちがただ自分だけの幸せを願う思いから解放されて、より広い、もっと大きな世界の中で生きる者とさせて下さい。

神様は私たちを幸せにしようとされておられるのです。青い鳥を探しに行った兄弟が結局いちばん身近なところに幸せを見つけたように、幸福は手の届かないところではなく、ごく近くにあるのでしょう。神様、私たちが神様からいただく日々の恵みを数えて行くことが出来ますように。今日も神様から与えられた日ごとのかてを感謝いたします。どうか感謝の人生とその喜びを私たちに満たし、さらにそれを外の世界へ、特に望みを失い苦しんでいる人々、災害とたたかう人々に伝えて、共に分ちあう者として下さい。

とうとき主イエス・キリストのみ名によって祈ります。アーメン。

似ていないねと思われる方がおられるでしょうが、元は一つです。神はむかしモーセの時代にイスラエルの民と契約を結びましたが、今度新しい、永遠の契約、約束が結ばれ、それによって聖なる、確かな祝福が与えられました、それが主イエスの復活によって起こったことです。

　パウロが３番目に引用した「あなたは、あなたの聖なる者を朽ち果てるままにしてはおかれない」は詩編16編10節からです。その場所を読んでみます。「あなたはわたしの魂を陰府に渡すことなく、あなたの慈しみに生きる者に墓穴を見させず」。この詩の作者はダビデですが、ダビデは人間ですから朽ち果てました。墓穴を見ることになりました。やはりこれもダビデがふしぎな力で主イエスになりきって書いた作品で、一度は死んだ主イエスが死に打ち勝って復活したことを予告しているのです。

　この３つの引用に示されているように、旧約聖書は全世界の王の即位、永遠の契約に伴う聖なる、確かな祝福、そして死よりの復活を予告していました。しかしそれまで実現しなかったのです。偉大なダビデ王ですら、死という定めから逃れることは出来ませんでした。けれども、旧約聖書で予告されたそれらの素晴らしいことすべてが、イエス・キリストが復活されることで実現されました。そして主イエスは永遠の命をもって、全世界を治めておられるのです。イエス・キリストはユダヤ人であり、イスラエル民族の長い歴史の中に神が送って下さった方です。しかしその恵みに全世界の人々があずかることになりました。

　世界の歴史の中では、パウロが説教したのち、ユダヤ人の多くがイエス様をキリストと信じなくなったため、神の祝福は異邦人の方により多く注がれることになり、こうしてキリスト教世界が出現しました。現在、イスラエルを巡ってユダヤ人とイスラム教徒が激しく対立し、そこにおいてキリスト教徒がどうあるべきかが厳しく問われていますが、これは私たちにとって無縁のことではありません。神はすべての人間が、ご自身のもとに集まることを求めておられ、それぞれに役割を与えて下さっています。私たちは血筋の上では日本人であったりしますが、信仰の上ではみなアブラハムの子孫であり、今のイスラエルに対して反対することがあってもイスラエル民族に連なる者です。そして何より喜ばしいことは、この民族に与えられた方で、死に打ち勝って復活されたイエス・キリストの名をもって呼ばれる者たちなのです。

（祈り）

　天の父なる神様。

　西日本をおおうたいへんな豪雨の中、礼拝に出席したくとも出来ない友を覚えながら、いまこの私たちだけでも、礼拝に集められ、神様を拝み、み言葉を聞く恵みが与えられたことを、心から感謝いたします。

　私たちはそれぞれ日本人であったり、中国人であったりなどします。自分が生まれた国、その言語や文化、共に生きてきた隣人たちが大切なことは言うまでもありません。しかしながら、私たちも信仰においてアブラハムの子孫であり、イスラエル民族の歴史に連なる者であり、従ってイエス・キリストが打ち立てて下さった勝利にあずかる者だという自覚を新たにさせて下さい。そして、その上で、それぞれの生きる場において、おそれ多い事ですが神の栄光を現し、信仰の喜びと恵みを伝えて行く者として下さい。

　神様、今回の豪雨で、この教会関連で建物の損傷はなく、けがをした人がいなかったことを感謝します。しかし、職場に通うことが困難になった人、疲労がたまっている人もいます。どうか一人ひとりを顧みて下さい。まだ大雨はやんでいませんし、広島でも日本中でも被害は甚大です。どうか悲しみの中にある人々にいやしを、そして一刻も早く復興に向けての新しい歩みを始めることが出来るよう、神様のお支えを切にお祈りいたします。

　主イエス・キリストの御名によって、この祈りをお捧げします。アーメン。